在最近飛往芝加哥的航班上，我坐在一個(gè)女人的旁邊，那個(gè)女人也在會(huì)議上講話(huà)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)我教演講技能時(shí)，她說(shuō)她以前非常害怕公開(kāi)演講。實(shí)際上，如此之多，以至于她向和尚求助。盡管這不是禮盒包裝設(shè)計(jì)和禮品包裝盒設(shè)計(jì)公司想到的第一個(gè)消息來(lái)源，但事實(shí)證明這是她的正確解決方案。這位和尚幫助她克服了麻痹自己對(duì)呈現(xiàn)的恐懼，現(xiàn)在，她真正希望與世界各地的聽(tīng)眾交談。我想與您分享這三項(xiàng)佛教原理以及它們?cè)谀难葜v中的應(yīng)用：

堅(jiān)定信念或堅(jiān)信自己在做有價(jià)值的事情，是佛教實(shí)踐的基本原則。堅(jiān)信您正在從事重要甚至崇高的事情，這有助于佛教徒練習(xí)諸如冥想之類(lèi)的挑戰(zhàn)性事物，而這種結(jié)果很少會(huì)立即產(chǎn)生。

作為演示者，堅(jiān)信將禮盒包裝設(shè)計(jì)和禮品包裝盒設(shè)計(jì)公司的信息傳達(dá)給他人的重要性也至關(guān)重要。就像練習(xí)冥想一樣，您必須愿意花時(shí)間來(lái)發(fā)展自己的技能。具有堅(jiān)定信念的演講者不斷努力達(dá)到更高的目標(biāo)，而不是僅僅通過(guò)議案或繼續(xù)進(jìn)行自動(dòng)駕駛。

但讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧，對(duì)您的演講，演示或演講的一些拒絕或冷淡的回應(yīng)可能會(huì)導(dǎo)致您懷疑自己和對(duì)搖擺的信念。別失望 甚至佛教僧侶也有疑問(wèn)。在這種情況下，專(zhuān)注于您的崇高事業(yè)很有幫助。換句話(huà)說(shuō)，為什么聽(tīng)眾聽(tīng)到您的消息很重要？如果您的“為什么”足夠大，它甚至可以使最持久的恐懼相形見(jiàn)war。將更多的精力放在幫助受眾上的重要性上，可以減少您思考自己的感覺(jué)的時(shí)間。我認(rèn)為這是故意的，與信念直接相關(guān)。

將所有事情聯(lián)系在一起。

佛教的前提是一切都相連。也許這就是為什么和尚的第二個(gè)原則是將一切歸結(jié)為一個(gè)主要思想的原因。我也是這一點(diǎn)的真正信徒。大多數(shù)演示者都試圖在演示或演講中添加過(guò)多內(nèi)容。禮盒包裝設(shè)計(jì)和禮品包裝盒設(shè)計(jì)公司向左或向右拋出想法，希望有東西堅(jiān)持下來(lái)。這通常會(huì)稀釋整個(gè)郵件，產(chǎn)生意想不到的效果。

要真正影響聽(tīng)眾，您需要確定希望聽(tīng)眾放棄的“ 一件事物”或想法。一旦確定了“一物”，這將幫助您確定需要在演示文稿中包括或排除的內(nèi)容。使您的內(nèi)容與一個(gè)主要思想保持一致，將使您的案子更有說(shuō)服力，并使聽(tīng)眾更容易記住并根據(jù)您的信息采取行動(dòng)。

放開(kāi)結(jié)果。

我承認(rèn)，如果禮盒包裝設(shè)計(jì)和禮品包裝盒設(shè)計(jì)公司是銷(xiāo)售人員，這個(gè)原則聽(tīng)起來(lái)像是異端。畢竟，要定期飲食，例如“ 不要拒絕！”或“ 我們需要怎么做才能完成這筆交易？似乎意味著球永遠(yuǎn)在您的球場(chǎng)上。

根據(jù)佛陀的說(shuō)法，我們所有的掙扎和不幸都來(lái)自依戀。當(dāng)我們將幸福或成功賦予成果時(shí)，這是最明顯的地方。這位和尚勸告我的新朋友，在任何聽(tīng)眾中，有些人會(huì)喜歡您的信息，有些人不會(huì)，而其他人仍然會(huì)漠不關(guān)心。作為信使，您無(wú)法控制人們的接收方式。

放棄結(jié)果或接受結(jié)果會(huì)給您帶來(lái)不合理的壓力，并幫助您進(jìn)行更多無(wú)所畏懼的演示。但是，請(qǐng)不要誤以為接受就是您“試一試”并希望獲得最好的結(jié)果。相反，這意味著盡一切力量使演示成功。這包括從了解您的聽(tīng)眾，創(chuàng)建引人入勝的信息到以清晰，令人難忘的方式傳達(dá)它的一切。但是最終，禮盒包裝設(shè)計(jì)和禮品包裝盒設(shè)計(jì)公司無(wú)法控制聽(tīng)眾的想法或他們選擇做什么（或不做什么）。但是，無(wú)論結(jié)果如何，只要知道自己當(dāng)時(shí)已盡力而為，并且正處在持續(xù)改進(jìn)的道路上，就可以保持平和。

如果目標(biāo)是崇高的，那么您對(duì)目標(biāo)的承諾不應(yīng)取決于您實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力，并且在追求我們的目標(biāo)時(shí)，我們必須就如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)發(fā)表嚴(yán)格的假設(shè)。和平與安寧來(lái)自于我們對(duì)目標(biāo)和方法的依戀。那就是接受的本質(zhì)。